Павич Милорад / Хазарский словарь

МИДОРАД ПАВИЧ
 
 
 
 ХАЗАРСКИЙ СЛОВАРЬ
 
 
 РОМАН-ЛЕКСИКОН В 100000 СЛОВ
 
 
 МУЖСКАЯ ВЕРСИЯ
 
 
 
 Обложка первого (уничтоженного) издания "Хазарского словаря" Даубманнуса,
 1691 год (реконструкция)
 
 
 Перевод с сербскохорватского Ларисы Савельевой
 
 
 Санкт-Петербург
    Издательство "Азбука" Книжный клуб "Терра" 1997
 
 
 
 
 
 LEXICON COSRI
 
 
 
 (Словарь словарей о хазарском вопросе)
 
 Реконструкция первоначального издания Даубманнуса от 1691 года
 (уничтоженного в 1692 году)
 с дополнениями до новейшего времени
 
 
 
 СОДЕРЖАНИЕ
 
 
 
    ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ 1. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ "ХАЗАРСКОГО СЛОВАРЯ" 2.
 СОСТАВ СЛОВАРЯ 3. КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СЛОВАРЕМ 4.  СОХРАНИВШИЕСЯ  ФРАГМЕНТЫ
 ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ К УНИЧТОЖЕННОМУ ИЗДАНИЮ ДАУБМАННУСА ОТ 1691 ГОДА (ПЕРЕВОД
 С ЛАТИНСКОГО)
    СЛОВАРИ
    КРАСНАЯ КНИГА (ХРИСТИАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ О ХАЗАРСКОМ ВОПРОСЕ)
    ЗЕЛЕНАЯ КНИГА (ИСЛАМСКИЕ ИСТОЧНИКИ О ХАЗАРСКОМ ВОПРОСЕ)
    ЖЕЛТАЯ КНИГА (ЕВРЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ О ХАЗАРСКОМ ВОПРОСЕ)
    APPENDIX - I
    ОТЕЦ ТЕОКТИСТ НИКОЛЬСКИ, СОСТАВИТЕЛЬ ПЕРВОГО ИЗДАНИЯ
    "ХАЗАРСКОГО СЛОВАРЯ"
    APPENDIX - II
    ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА ЗАСЕДАНИЯ СУДА С ПОКАЗАНИЯМИ СВИДЕТЕЛЕЙ
    ПО ДЕЛУ ОБ УБИЙСТВЕ ДОКТОРА АБУ КАБИРА МУАВИИ
    ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
    ПЕРЕЧЕНЬ СЛОВАРНЫХ СТАТЕЙ
 
 
 
 
 ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
 КО ВТОРОМУ, РЕКОНСТРУИРОВАННОМУ И ДОПОЛНЕННОМУ ИЗДАНИЮ
 
 
    Современный автор этой книги заверяет читателя,  что  тот  не  обяза-
 тельно умрет, если прочитает ее, как это произошло с его  предшественни-
 ком, пользовавшимся изданием "Хазарского словаря" от  1691  года,  когда
 эта книга была впервые составлена. В связи с тем изданием необходимы не-
 которые пояснения, однако, чтобы они не были слишком утомительными, лек-
 сикограф предлагает читателям заключить договор: он сядет писать эти по-
 яснения перед ужином, а читатель возьмется читать их после обеда.  Таким
 образом, голод заставит автора быть кратким, а сытому читателю  введение
 не покажется слишком длинным.
 
 
 1. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ "ХАЗАРСКОГО СЛОВАРЯ"
 
    Событие, описанное в этом словаре, произошло, видимо, в VIII или в IX
 веке нашей эры (возможно, было несколько подобных событий), и  в  специ-
 альной литературе оно обычно называется "хазарской  полемикой".  Хазары,
 независимое и сильное племя, воинственные кочевники, в  момент,  не  из-
 вестный истории, появились с Востока, гонимые жаркой тишиной, и в период
 с VII по Х век населяли сушу между двумя морями - Каспийским и Черным* .
 Известно, что ветры, пригнавшие их, были ветрами-самцами, - они  никогда
 не приносят дождей, и из них растет трава, которую они  влекут  по  небу
 как бороды. Один поздний источник славянской мифологии  упоминает  Козие
 море, - возможно, это название какого-то моря,  которое  называлось  Ха-
 зарским, так как славяне хазар называли козарами.  Известно  также,  что
 хазары основали между двумя морями сильное царство и исповедовали  неиз-
 вестную в настоящее время религию. Хазарские женщины в случае гибели  на
 войне своих мужей получали по одной подушке для того,  чтобы  хранить  в
 ней слезы, проливаемые по погибшему ратнику. Хазары заявили о себе в ис-
 тории, начав воевать с арабами и заключив в 627 году союз с византийским
 императором Гераклием, однако их происхождение остается загадкой, исчез-
 ли и все следы, которые привели бы нас к тому, под каким именем и  среди
 какого народа искать хазар сегодня. После них осталось одно кладбище  на
 берегу Дуная, о котором точно не известно, хазарское ли оно, и еще груда
 ключей, у которых вместо головок припаяны золотые или серебряные  монеты
 с изображением трехрогого знака; как считает Даубманус ?,  такие  монеты
 отливали хазары. С исторической сцены хазары исчезли вместе со своим го-
 сударством после того, как разыгрались события, о которых здесь  главным
 образом и пойдет речь, а именно после того, как они  из  своей  первона-
 чальной и ныне неведомой нам веры обратились в одну из известных и тогда
 и теперь религий - иудейскую, исламскую или христианскую. Считается, что
 вскоре за обращением последовал распад хазарского царства. Один из русс-
 ких полководцев  Х  века,  князь  Святослав,  не  сходя  съел  хазарское
 царство, словно яблоко. Главный город хазар в устье Волги русские разру-
 шили в 943 году за восемь ночей, а с 965 до 970 года  уничтожили  и  ха-
 зарское государство. Очевидцы отмечали, что тени домов хазарской столицы
 еще долго не исчезали, хотя сами дома давно были разрушены. Они  стояли,
 сопротивляясь ветру и водам Волги. Одна из русских хроник XII века  сви-
 детельствует о том, что Олег уже в 1083 году назывался архонтом Хазарии,
 но в это время, то есть в XII веке, территорию бывшего государства хазар
 уже занимал другой народ - кумы. Материальные следы  хазарской  культуры
 весьма скудны. Никакие тексты, общественного или личного  характера,  не
 обнаружены, нет никаких следов хазарских книг, о которых упоминает Хале-
 ви ?, ничего не известно об их языке, хотя Кирилл ?  отмечает,  что  они
 исповедовали свою веру на хазарском. Единственное  общественное  здание,
 обнаруженное при раскопках в Суваре, на некогда  принадлежавшей  хазарам
 территории, судя по всему, не хазарское, а болгарское. Ничего особенного
 не найдено и во время раскопок на месте города Саркела, нет даже  следов
 стоявшей там когда-то крепости, которую, как нам известно, построили для
 хазар византийцы. После уничтожения их государства хазары почти не  упо-
 минаются. В Х веке вождь одного из венгерских племен предложил им  посе-
 литься на своих землях. В 1117 году какие-то хазары появлялись в Киеве у
 Владимира Мономаха. В Пресбурге в 1309  году  католикам  было  запрещено
 вступать в брак с хазарами, и Папа подтвердил этот запрет в  1346  году.